Thư viện Kiến nghị Tranh biện Việt Nam

Chủ nghĩa hư vô là một trào lưu tư tưởng khẳng định rằng thế giới không tồn tại ý nghĩa, giá trị hay chân lý tuyệt đối nào. Theo tinh thần này, mọi chuẩn mực đạo đức, tín ngưỡng hay hệ thống chính trị – xã hội đều chỉ là sản phẩm của con người và không dựa trên một chân lý phổ quát, bất biến nào. Chủ nghĩa hư vô thường được sử dụng để diễn giải hay đặt vấn đề về tính chắc chắn của tri thức, sự hợp pháp của quyền lực, cũng như sự ổn định của các giá trị truyền thống.

Xã hội hậu lao động là một xã hội trong đó bản chất của công việc đã được biến đổi một cách triệt để và việc làm truyền thống đã trở nên lỗi thời do sự tiến bộ công nghệ. Trong một xã hội hậu lao động, hầu hết mọi người sẽ không cần phải làm việc theo nghĩa truyền thống.

Chủ nghĩa Duy Con Người (Anthropocentrism) là học thuyết cho rằng con người là trung tâm của mọi sự vật/ sự việc, và là thực thể quan trọng nhất trong vũ trụ. Học thuyết này thường được sử dụng để đánh giá/ diễn giải thế giới dựa trên các giá trị và kinh nghiệm của con người. Trong các cuộc thảo luận về quyền động vật, Chủ nghĩa Duy Con người thường được biểu hiện qua các đánh giá của con người về quyền động vật dựa trên các giá trị giống con người (i.e. trí thông minh, khả năng cảm nhận, etc.) và các thang đạo đức của con người. Các ví dụ bao gồm, nhưng không giới hạn: việc cho rằng có thiên đàng dành cho chó mèo, việc đề cao khả năng trí nhớ và cảm xúc của voi, việc nhấn mạnh khả năng cảm nhận nỗi đau của các động vật cấp thấp như cá, việc ví việc đập muỗi như sát sinh. Ngược lại với chủ nghĩa duy con người cũng tồn tại các chủ nghĩa khác như chủ nghĩa sinh thái (eco-centrism), cho rằng con người là một phần bình đẳng trong mạng lưới sự sống, yêu cầu con người cần cân nhắc tác động của hành động lên toàn bộ hệ sinh thái và thay đổi cách ứng xử, từ việc khai thác tài nguyên vô hạn sang tôn trọng và bảo vệ đa dạng sinh học cũng như sự cân bằng tự nhiên. Theo đó, chủ nghĩa sinh thái chỉ trích việc ưu tiên các loài nhất định vì sự tương đồng của chúng với con người, cũng như phản đối quan niệm rằng "bảo vệ môi trường là vì tương lai con em chúng ta," mà cho rằng mà cho rằng mọi thành phần trong tự nhiên đều có giá trị riêng, cần được tôn trọng và bảo vệ ngay ở hiện tại, không chỉ vì lợi ích lâu dài của loài người.

Đế quốc Ottoman (1299-1922) là một để chế đa sắc tộc và đa tôn giáo trải dài từ châu Âu, Tây Á đến Bắc Phi. Bộ máy cầm quyền dựa trên Hồi giáo Sunni, nhưng cấu trúc millet cho phép các cộng đồng Kitô giáo Chính thống, Công giáo, Armenia Apostolic và Do Thái giáo duy trì luật lệ và tổ chức riêng. Cách quản trị này giúp duy trì một mức độ ổn định trong nhiều thế kỷ, song cũng tạo ra các ranh giới xã hội - tôn giáo dễ bị lợi dụng khi quyền lực trung ương suy yếu. Từ thế kỷ 19, đế chế dần suy tàn bởi áp lực kinh tế, tham những hành chính, cải cách thất bại, cạnh tranh của các cường quốc châu Âu và sự trỗi dậy của các phong trào dân tộc tại Balkan và Trung Đông. Trong bối cảnh Chiến tranh Thế giới thứ nhất, Ottoman sụp đổ, dẫn đến sự ra đời của nhiều quốc gia độc lập, việc phương Tây áp đặt các vùng uy trị theo Hội Quốc Liên, và việc vẽ lại biên giới dựa trên thỏả thuận giữa các cường quốc hơn là cấu trúc tôn giáo - sắc tộc tại chỗ. Hậu quả lâu dài của quá trình này - bao gồm cả các nỗ lực hiện đại hóa, sự hình thành các nhà nước dân tộc, cũng như những xung đột và chia rẽ địa chính trị - vẫn là chủ đề được tranh luận

Diễn ngôn "Lẽ phải của lịch sử" (the right side of history) kêu gọi mọi người hãy hành động ở hiện tại để phục vụ một mục đích nào đó mà người kêu gọi cho là đúng đắn. Quan niệm này thường được sử dụng bởi các chính trị gia/ các nhà hoạt động xã hội v.v... để vận động bầu cử, thúc đẩy phong trào xã hội bằng cách khẳng định sứ mệnh mà họ đang theo đuổi là điều sẽ để lại những di sản tốt đẹp, để khi họ không còn hiện diện, thì những gì họ đã làm sẽ thuộc về "lẽ phải của lịch sử". Ví dụ: Cựu Tổng thống Obama thường xuyên sử dụng cụm "lẽ phải của lịch sử" trong các phát biểu của mình để thể hiện sự ủng hộ với một bên nào đó hoặc hợp thức hóa/kêu gọi hành động nào đó. Trong bài phát biểu về chủ nghĩa khủng bố tại Phòng Bầu dục ngày 6/12/2015, Obama nói: “Hỡi những người dân Mỹ, tôi tin tưởng rằng chúng ta sẽ thành công trong nhiệm vụ này vì chúng ta đang đứng về lẽ phải của lịch sử.”

Khổ tu thường được thực hành trong các bối cảnh tâm linh và tôn giáo, bao gồm việc kiêng khem tuyệt đối những tiện nghi, từ bỏ hoàn toàn các vật chất, ham muốn về tình dục hoặc các nhu cầu khác, kiêng ăn trong khoảng thời gian dài để tập trung vào sự phát triển tinh thần hoặc sám hối.

The "Bun Cha Voting Model" refers to a system of vote allocation where more votes are allocated to the poor. The allocation is also progressive, meaning the poorer the citizen is, the more votes they have.

Chủ nghĩa xuyên nhân loại xoay quanh hai nguyên tắc chính: (1) Liên tục cải thiện tình trạng con người thông qua sự vận động của công nghệ, với mục đích cụ thể là tăng năng lực thể chất, nhận thức và tâm lý. (VD: xóa sổ cái chết về mặt sinh học, sự bất tử về tâm linh thông qua việc tải bộ não con người vào một cỗ máy, thúc đẩy sự chọn lọc gen tích cực cải thiện loài người, lai giữa người và máy thông qua cấy ghép và các bộ phận giả công nghệ khác nhau…). (2) Không bao giờ lùi bước trước bất kì thách thức nào.

Nhận thức về ý nghĩa của cuộc sống của một người có thể được phân loại thành các khía cạnh chủ quan và khách quan. Ý nghĩa chủ quan được xác định bởi trải nghiệm cá nhân và mức độ hài lòng, thoải mái và trọn vẹn về mặt cảm xúc của họ về cuộc sống. Ví dụ, một người làm công ăn lương bình thường có thể thấy cuộc sống của họ có ý nghĩa về mặt chủ quan khi họ thấy vui và hài lòng, kể cả khi họ chưa đóng góp đáng kể nào cho người khác hoặc cho toàn xã hội. Ý nghĩa khách quan bắt nguồn từ tác động của một cá nhân đối với xã hội. Cuộc đời của một người được coi là có ý nghĩa khách quan khi họ có những đóng góp đáng kể và tích cực cho xã hội. Ví dụ, kể cả khi cuộc sống của họ đầy đói nghèo và đau khổ, miễn họ có sự gắn kết lớn với cộng đồng và có đóng góp lớn cho những người xung quanh, xã hội thì cuộc sống của họ, dù không có nhiều ý nghĩa chủ quan, lại có nhiều ý nghĩa khách quan.