Moji Motions

"Dân chủ nhân dân toàn quá trình" là một khái niệm chính trị của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Khác với khái niệm "Dân chủ tự do", trong đó nhấn mạnh vào quy trình dân chủ như quyền bầu cử, đa nguyên đa đảng và phân quyền trong nhà nước, "Dân chủ nhân dân toàn quá trình" nhấn mạnh vào kết quả của nền dân chủ đối với đời sống của nhân dân.

"Sự lạc quan của Disney" trình bày một thế giới với: Thiện và ác rõ ràng. Song với đó, cái thiện luôn chiến thắng cái ác. "Sự lạc quan của Ghibli" trình bày một thế giới với: Không có cái ác thực sự và đạo đức là chủ quan. Song với đó, sự thỏa hiệp hòa bình cuối cùng là khả thi, nơi không bên nào nhất thiết phải chiến thắng.

Vô thường (impermanence) là một khái niệm triết học cốt lõi trong Phật giáo, chỉ bản chất luôn biến đổi, không cố định của mọi sự vật và hiện tượng trong đời sống. Theo triết lý này, không có điều gì tồn tại vĩnh viễn: cảm xúc, mối quan hệ, quyền lực, tài sản, thậm chí cả bản ngã con người đều chịu sự chi phối của thay đổi theo thời gian. Nhận thức về vô thường không nhằm phủ nhận giá trị của cuộc sống, mà giúp con người hiểu rằng bám chấp vào những gì tạm thời là nguồn gốc của khổ đau.

A Karmic Score refers to a point system that measures your good and bad deeds. Points are given for any physical action a person undertakes. The Karmic Score weighs out the weight of each action and assigns a score which is accurate to each action. If your good deeds outnumber your bad deeds, your score will be a positive number, while if your bad deeds outnumber your good deeds, your score will be a negative number.

Trong trận tranh biện này, mô hình "đóng cửa" đề cập đến một lối sống trong đó các cá nhân bảo vệ bản thân nhiều hơn, không thể hiện cảm xúc nhiều và có xu hướng không tiết lộ thông tin cá nhân về bản thân. Ngược lại, mô hình “cởi mở” đề cập đến lối sống trong đó các cá nhân tự do bày tỏ cảm xúc, có xu hướng chia sẻ thông tin cá nhân với người quen và bạn bè (ngay cả khi không thân thiết) và dễ bị tổn thương hơn về mặt cảm xúc.

(1) Epicureanism argued that pleasure was the chief good in life. Hence, Epicurus advocated living in such a way as to derive the greatest amount of pleasure possible during one’s lifetime, yet doing so moderately in order to avoid the suffering incurred by overindulgence in such pleasure. Emphasis was placed on pleasures of the mind rather than on physical pleasures. Unnecessary and, especially, artificially produced desires were to be suppressed. Since the political life could give rise to desires that could disturb virtue and one’s peace of mind, such as a lust for power or a desire for fame, participation in politics was discouraged. Further, Epicurus sought to eliminate the fear of the gods and of death, seeing those two fears as chief causes of strife in life. Epicurus actively recommended against passionate love, and believed it best to avoid marriage altogether. He viewed recreational sex as a natural, but not necessary desire that should be generally avoided. (2) Epicurus laid great emphasis on developing friendships as the basis of a satisfying life. While the pursuit of pleasure formed the focal point of the philosophy, this was largely directed to the “static pleasures” of minimizing pain, anxiety and suffering. ""When we say . . . that pleasure is the end and aim, we do not mean the pleasures of the prodigal or the pleasures of sensuality, as we are understood to do by some through ignorance, prejudice or wilful misrepresentation. By pleasure we mean the absence of pain in the body and of trouble in the soul. It is not by an unbroken succession of drinking bouts and of revelry, not by sexual lust, nor the enjoyment of fish and other delicacies of a luxurious table, which produce a pleasant life; it is sober reasoning, searching out the grounds of every choice and avoidance, and banishing those beliefs through which the greatest tumults take possession of the soul."""