Thư viện Kiến nghị Tranh biện Việt Nam

"Kiếm tiền để cho đi" là một triết lý cho rằng cách tốt nhất để tạo ra thay đổi là kiếm được thu nhập cao và quyên góp phần lớn số tiền đó cho các tổ chức từ thiện hiệu quả. "Làm việc để tối đa hóa tác động xã hội" là cách tạo ảnh hưởng tích cực thông qua công việc trực tiếp, ví dụ như làm trong các tổ chức phi lợi nhuận hoặc khởi nghiệp xã hội, dù thu nhập thường thấp hơn."

Mô hình "hạnh phúc trì hoãn" nhấn mạnh vào việc chuẩn bị cho trẻ một tuổi trưởng thành thành công, bao gồm cả việc tập trung vào thành tích và kỷ luật trong học tập hoặc ngoại khóa. Mô hình "hạnh phúc tắp lự" của việc nuôi dạy con cái, có sự nhấn mạnh vào việc "để trẻ em là trẻ em", bao gồm cả việc tập trung vào thời gian chơi và niềm vui cá nhân của trẻ.

Thuế lũy tiến hạnh phúc (tiếng Anh: Progressive tax) là loại thuế áp dụng mức thuế suất tùy thuộc vào mức độ hạnh phúc của công dân (thấp hơn đối với người có mức hạnh phúc thấp và ngược lại), được nộp dưới hình thức hiện kim.

Nhận thức về ý nghĩa của cuộc sống của một người có thể được phân loại thành các khía cạnh chủ quan và khách quan. Ý nghĩa chủ quan được xác định bởi trải nghiệm cá nhân và mức độ hài lòng, thoải mái và trọn vẹn về mặt cảm xúc của họ về cuộc sống. Ví dụ, một người làm công ăn lương bình thường có thể thấy cuộc sống của họ có ý nghĩa về mặt chủ quan khi họ thấy vui và hài lòng, kể cả khi họ chưa đóng góp đáng kể nào cho người khác hoặc cho toàn xã hội. Ý nghĩa khách quan bắt nguồn từ tác động của một cá nhân đối với xã hội. Cuộc đời của một người được coi là có ý nghĩa khách quan khi họ có những đóng góp đáng kể và tích cực cho xã hội. Ví dụ, kể cả khi cuộc sống của họ đầy đói nghèo và đau khổ, miễn họ có sự gắn kết lớn với cộng đồng và có đóng góp lớn cho những người xung quanh, xã hội thì cuộc sống của họ, dù không có nhiều ý nghĩa chủ quan, lại có nhiều ý nghĩa khách quan.

(1) Trong xã hội Mỹ thập niên 1960, việc chăm sóc và nuôi dưỡng con cái chủ yếu được mặc định là trách nhiệm của phụ nữ. Nam giới được xã hội kỳ vọng và cho phép dành nhiều thời gian hơn cho hoạt động chính trị hay lý tưởng cá nhân, ngay cả khi điều đó đồng nghĩa với việc họ bỏ bê trách nhiệm gia đình. (2) Năm 1965, Norman Morrison, một nhà hoạt động phản chiến người Mỹ, đã tự thiêu trước Lầu Năm Góc năm để phản đối việc Mỹ xâm lược Việt Nam. Ông ra đi đột ngột, không báo trước, để lại vợ cùng ba con nhỏ. Anne - vợ ông - vốn cũng là người yêu chuộng hòa bình và từng tham gia biểu tình, vận động nhằm chấm dứt chiến tranh. Tuy nhiên, cái chết của Morrison đã để lại cú sốc tâm lý nặng nề cho bà và các con, một vết thương họ chưa bao giờ thực sự vượt qua được. (3) Trong khoảng thời gian Mỹ xâm lược Việt Nam, phụ nữ Việt Nam gánh chịu thiệt hại rất lớn, cả từ bạo lực trực tiếp lẫn gánh nặng xã hội ở hậu phương.

“Nhân chi sơ, tính bản thiện” là quan niệm thường gắn với tư tưởng của Mạnh Tử, cho rằng con người khi sinh ra vốn có những mầm mống của lòng trắc ẩn, công bằng và đạo đức. Những hành vi xấu chủ yếu hình thành do môi trường, hoàn cảnh và quá trình giáo dục không phù hợp. Ngược lại, “Nhân chi sơ, tính bản ác” gắn với tư tưởng của Tuân Tử, cho rằng con người tự nhiên có xu hướng theo đuổi lợi ích, ham muốn và cạnh tranh cho bản thân. Vì vậy, đạo đức và trật tự xã hội cần được hình thành thông qua giáo dục, quy tắc, kỷ luật và các chuẩn mực xã hội.

- Đạo lý Chủ nô - Nô lệ" là một quan điểm biện chứng triết học đạo đức của Nietzsche. - "Đạo lý Chủ nô" cho rằng “sức mạnh là lẽ phải,” đại diện các giá trị như vị kỷ, tham vọng, quyết đoán, đấu tranh, thách thức đạo đức chung của xã hội với quan điểm cá nhân, đề cao cái tôi cá nhân. Ngược lại, "Đạo lý Nô lệ" hướng tới những giá trị như tính khiêm cung và từ tâm, khiêm tốn, đồng cảm, vị tha, biết ơn và hài lòng những gì đang có, tuân thủ quy tắc đạo đức xã hội sẵn có, loại bỏ cái tôi. - Theo quan điểm của Nietzsche, con người nên đi theo "Đạo lý Chủ nô" thay vì "Đạo lý Nô lệ."

Diễn ngôn "Im lặng là đồng lõa" (Silence is complicity) cho rằng khi đứng trước một hành vi sai trái, bất công hoặc vấn đề xã hội, việc một cá nhân lựa chọn không lên tiếng, không thể hiện quan điểm hay không hành động cũng đồng nghĩa với việc gián tiếp ủng hộ, dung túng hoặc tiếp tay cho cái sai đó.

Đạo đức giả (Hypocrisy) là những hành vi bị xã hội nhìn nhận là việc một cá nhân giả vờ có tiêu chuẩn, niềm tin hoặc phẩm chất cao hơn—hoặc mâu thuẫn—so với những gì họ thực sự thực hành.