Moji Motions

Vô thường (impermanence) là một khái niệm triết học cốt lõi trong Phật giáo, chỉ bản chất luôn biến đổi, không cố định của mọi sự vật và hiện tượng trong đời sống. Theo triết lý này, không có điều gì tồn tại vĩnh viễn: cảm xúc, mối quan hệ, quyền lực, tài sản, thậm chí cả bản ngã con người đều chịu sự chi phối của thay đổi theo thời gian. Nhận thức về vô thường không nhằm phủ nhận giá trị của cuộc sống, mà giúp con người hiểu rằng bám chấp vào những gì tạm thời là nguồn gốc của khổ đau.

Chủ nghĩa hư vô là một trào lưu tư tưởng khẳng định rằng thế giới không tồn tại ý nghĩa, giá trị hay chân lý tuyệt đối nào. Theo tinh thần này, mọi chuẩn mực đạo đức, tín ngưỡng hay hệ thống chính trị – xã hội đều chỉ là sản phẩm của con người và không dựa trên một chân lý phổ quát, bất biến nào. Chủ nghĩa hư vô thường được sử dụng để diễn giải hay đặt vấn đề về tính chắc chắn của tri thức, sự hợp pháp của quyền lực, cũng như sự ổn định của các giá trị truyền thống.

Thế giới loài người 50 năm tiếp theo là nơi những vấn đề hiện tại của loài người như chiến tranh, nạn đói và ô nhiễm môi trường, ... chỉ càng ngày càng trở nên trầm trọng. Lúc này, Thần Gấu xuất hiện. Thần Gấu tiết lộ với nhân loại rằng, Thần Gấu chính là vị thần toàn năng tạo ra mọi thứ và có khả năng thay đổi thực tại. Thần Gấu cho loài người lựa chọn: Thần có thể giải quyết tất cả vấn đề của nhân loại cũng như tạo ra một thế giới dư dả nơi ai cũng có phần của mình. Tuy nhiên, Thần Gấu sẽ lấy đi khả năng sinh sản của loài người, có nghĩa đây là thế hệ cuối cùng của nhân loại. Loài người chỉ có 2 lựa chọn: chấp nhận hoặc từ chối đề nghị của Thần Gấu.

(1) Epicureanism argued that pleasure was the chief good in life. Hence, Epicurus advocated living in such a way as to derive the greatest amount of pleasure possible during one’s lifetime, yet doing so moderately in order to avoid the suffering incurred by overindulgence in such pleasure. Emphasis was placed on pleasures of the mind rather than on physical pleasures. Unnecessary and, especially, artificially produced desires were to be suppressed. Since the political life could give rise to desires that could disturb virtue and one’s peace of mind, such as a lust for power or a desire for fame, participation in politics was discouraged. Further, Epicurus sought to eliminate the fear of the gods and of death, seeing those two fears as chief causes of strife in life. Epicurus actively recommended against passionate love, and believed it best to avoid marriage altogether. He viewed recreational sex as a natural, but not necessary desire that should be generally avoided. (2) Epicurus laid great emphasis on developing friendships as the basis of a satisfying life. While the pursuit of pleasure formed the focal point of the philosophy, this was largely directed to the “static pleasures” of minimizing pain, anxiety and suffering. ""When we say . . . that pleasure is the end and aim, we do not mean the pleasures of the prodigal or the pleasures of sensuality, as we are understood to do by some through ignorance, prejudice or wilful misrepresentation. By pleasure we mean the absence of pain in the body and of trouble in the soul. It is not by an unbroken succession of drinking bouts and of revelry, not by sexual lust, nor the enjoyment of fish and other delicacies of a luxurious table, which produce a pleasant life; it is sober reasoning, searching out the grounds of every choice and avoidance, and banishing those beliefs through which the greatest tumults take possession of the soul."""