Moji Motions

Cộng đồng tranh biện về mặt lý thuyết nên được xem là trung lập về mặt ý thức hệ bởi vì đây là nơi mọi người nên được thể hiện tiếng nói của bản thân một cách an toàn nhất. Tuy nhiên, nhiều ý kiến cho rằng nó mang tính thiên lệch về tư tưởng cánh tả do chính cấu trúc và tiêu chí đánh giá hiện nay của nó. Tranh biện thường ưu tiên các tác động như giảm thiểu tổn hại, bảo vệ nhóm yếu thế, tính bao hàm và bình đẳng, những khuôn mẫu vốn có xu hướng gắn với lập trường tiến bộ của cánh tả. Bên cạnh đó, các motion phổ biến thường xoay quanh những chủ đề như nữ quyền, biến đổi khí hậu hay quyền con người, nơi các lập luận theo hướng cánh tả thường có lợi thế về các giá trị đạo đức mang lại. Ngoài ra, các giám khảo thường đánh giá cao các lập luận dựa trên tác động đến nhóm dễ bị tổn thương, khiến những lập luận theo hướng cánh hữu dễ bị bất lợi nếu không thích nghi với tiêu chí này. Dù tranh biện không trực tiếp loại trừ các quan điểm cánh hữu, cấu trúc hiện tại của nó có thể đang vô tình ưu ái một hệ tư tưởng nhất định.

Chứng thù ghét đàn ông (misandry) là thái độ tiêu cực, khinh miệt, hoặc thành kiến sâu sắc đối với nam giới, bao gồm các hành vi định kiến cá nhân cho đến sự miệt thị có hệ thống — ngược lại với chứng thù ghét phụ nữ (misogyny).

(1) Trong xã hội Mỹ thập niên 1960, việc chăm sóc và nuôi dưỡng con cái chủ yếu được mặc định là trách nhiệm của phụ nữ. Nam giới được xã hội kỳ vọng và cho phép dành nhiều thời gian hơn cho hoạt động chính trị hay lý tưởng cá nhân, ngay cả khi điều đó đồng nghĩa với việc họ bỏ bê trách nhiệm gia đình. (2) Năm 1965, Norman Morrison, một nhà hoạt động phản chiến người Mỹ, đã tự thiêu trước Lầu Năm Góc năm để phản đối việc Mỹ xâm lược Việt Nam. Ông ra đi đột ngột, không báo trước, để lại vợ cùng ba con nhỏ. Anne - vợ ông - vốn cũng là người yêu chuộng hòa bình và từng tham gia biểu tình, vận động nhằm chấm dứt chiến tranh. Tuy nhiên, cái chết của Morrison đã để lại cú sốc tâm lý nặng nề cho bà và các con, một vết thương họ chưa bao giờ thực sự vượt qua được. (3) Trong khoảng thời gian Mỹ xâm lược Việt Nam, phụ nữ Việt Nam gánh chịu thiệt hại rất lớn, cả từ bạo lực trực tiếp lẫn gánh nặng xã hội ở hậu phương.

"Kiếm tiền để cho đi" là một triết lý cho rằng cách tốt nhất để tạo ra thay đổi là kiếm được thu nhập cao và quyên góp phần lớn số tiền đó cho các tổ chức từ thiện hiệu quả. "Làm việc để tối đa hóa tác động xã hội" là cách tạo ảnh hưởng tích cực thông qua công việc trực tiếp, ví dụ như làm trong các tổ chức phi lợi nhuận hoặc khởi nghiệp xã hội, dù thu nhập thường thấp hơn."

The letters of last resort contain orders on what action to take if an enemy nuclear strike has both destroyed the government and has also killed or otherwise incapacitated both the prime minister and their designated "second person" of responsibility, typically a high-ranking member of the cabinet such as the deputy prime minister or the first secretary of state. If the orders are carried out, the action taken could be the last official act of the government. For the sake of this debate, we shall assume that the two options are to retaliate with nuclear weapons, or to not retaliate. We are explicitly not considering options that foist off decision-making to another actor (like the submarine commander, or another nation).

Cho mục đích của trận tranh biện này, “Bài kiểm tra LGTH” nhằm đánh giá biểu thị trí tuệ của Robot tích hợp AI trong việc thực hiện những công việc và hành động giống như con người. Có thể hiểu rằng, nếu như một người có trí tuệ trung bình không thể phân biệt được một hành động của con người mà được thực hiện bởi Robot là do con người hay Robot thực hiện, thì đồng nghĩa với việc Robot đã vượt qua bài kiểm tra.

Kí sinh trùng (Parasite) là một bộ phim điện ảnh của Hàn Quốc kể về một gia đình 4 người sống nghèo khó trong một căn hầm cũ kỹ. Họ làm công việc gấp vỏ hộp để sống qua ngày, sống cuộc sống không no đủ, chật chội và hôi hám. Người con trai út trong nhà vô tình được giới thiệu làm gia sư cho một gia đình giàu có; sau đó phát sinh lòng tham và tìm mọi cách (giả bằng cấp, hãm hại những người làm cũ) để đưa những người còn lại trong gia đình mình vào làm trong gia đình này. Họ đã tận dụng lúc gia đình chủ nhà đi vắng để tận hưởng cuộc sống xa hoa tạm thời và phát hiện nhiều bí mật ở căn nhà này. Ở cao trào phim, một cuộc đụng độ hỗn loạn đã xảy ra. Người con gái của gia đình nghèo bị đâm chết, cậu con trai bị tổn thương não nặng và cả gia đình này không còn làm trong ngôi nhà giàu kia nữa. Dựa vào cái kết của phim, người cha trong gia đình nghèo khó đã may mắn trốn thoát sau khi đâm chết chủ nhà giàu trong cuộc hỗn loạn và tiếp tục sống "kí sinh" trong căn hầm bí của ngôi nhà đó - ngày ngày chờ đợi đến đêm để ăn đồ ăn và dùng các thiết yếu của gia đình người giàu. Chỉ có người con trai còn sống phát hiện bí mật này thông qua việc quan sát kí hiệu mã morse từ ngôi đèn của căn hầm.

Infoslide 1: Trong các CLB tranh biện, mô hình “hướng ra ngoài” được hiểu là định hướng phát triển trong đó đề cao việc tham gia tranh biện như một bộ môn thể thao cạnh tranh (ví dụ: tăng cao tần suất tham gia các giải đấu, chú trọng thành tích, tăng cường đào tạo chuyên sâu kỹ thuật tranh biện,...). Ngược lại, mô hình “hướng vào trong” là định hướng phát triển tham gia tranh biện như một kỹ năng mềm, rèn luyện khả năng tư duy đơn thuần (ví dụ: áp dụng nhiều hình thức tranh biện khác như Public Forum; Cross-Examination thay vì chỉ WSDC; BP, tổ chức nhiều buổi bàn luận và tìm hiểu về các chủ đề hơn là học kỹ thuật và tham gia giải đấu,...). Infoslide 2: CLB X là một CLB tranh biện lâu đời ở một cộng đồng tranh biện đang phát triển, trong quá khứ, X đã sản sinh ra rất nhiều tranh biện viên tài năng đi đầu cộng đồng vào thời điểm đó. Sau nhiều năm, CLB X trải qua nhiều thăng trầm dẫn tới việc dần mất đi vị trí và sức ảnh hưởng trong cộng đồng. Một năm trở lại đây, X đã có một số sự trở lại nhất định với một vài thành tích khá ổn ở các giải đấu quốc gia và xuất hiện một số cá nhân tương đối nổi bật và tài năng. Tuy nhiên, hầu hết thành viên hiện tại vẫn chưa có nhiều tiếp xúc với tranh biện đối kháng và vẫn đang mông lung với mục tiêu tranh biện của mình.

The concept of ‘banality of evil’ claims that most perpetrators of great acts of evil are ordinary people, with no motive other than promoting their own advancement in society. Under this concept, perpetrators do not have to be "radically evil" and can be responsible for atrocities through their common acts or omissions.