Moji Motions

Nam Phi đã âm thầm tiến hành thực hiện hàng loạt nghiên cứu và thử nghiệm hạt nhân vào những năm 1970. Khoảng những năm 1980, quốc gia này đã có khả năng sản xuất được 6 quả bom hạt nhân. Vào năm 1989, dưới sự lãnh đạo của Tổng thống F.W. de Klerk, Nam Phi trở thành quốc gia đầu tiên và duy nhất tới nay tự nguyện giải trừ hạt nhân bằng cách hủy bỏ chương trình thử nghiệm cũng như tự phá hủy kho vũ khí hạt nhân của nước này. Tới 1991, Nam Phi gia nhập Hiệp ước Không Phổ biến Vũ khí Hạt nhân (NPT).

"Lễ hội chọi trâu truyền thống Đồ Sơn có nguồn gốc từ tín ngưỡng thờ thần Điểm Tước Đại Vương, vị thần của non nước Đồ Sơn, được hình thành và phát triển qua nhiều thế kỷ, lưu truyền từ đời này qua đời khác và trở thành ""món ăn"" không thể thiếu trong đời sống tinh thần, tâm linh của người dân Đồ Sơn Một trong những đặc trưng cơ bản của Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn là có sự giao thoa giữa yếu tố văn hóa nông nghiệp đồng bằng với những yếu tố văn hóa của cư dân ven biển, gắn liền với tục thờ cúng thủy thần và nghi lễ chọi, hiến sinh trâu, loài động vật thân thuộc với người nông dân." Tuy nhiên, gần đây những làn sóng kêu gọi bãi bỏ lễ hội này cũng nhận được sự hưởng ứng vô cùng mạnh mẽ.

Tại nhiều quốc gia Đông Nam Á, trước khi chịu sự thuộc địa của các nước phương Tây, văn hóa và tín nghĩa bản địa có nhiều đặc điểm đa dạng về giới như: + Tại Việt Nam, hoạt động hầu đồng được thực hiện bởi “đồng cô bóng cậu” - nữ cải nam trang theo căn các cậu Hoàng và ngược lại, nam cải nữ trang theo căn các thánh Mẫu hay Công chúa. Từ thế kỉ 20, trước ảnh hưởng của văn hóa phương Tây cùng "văn minh, tiến bộ", hầu đồng bắt đầu nhận chỉ trích là mê tín dị đoan. + Các xã hội Philippines tiền thuộc địa tôn kính các nhà lãnh đạo tinh thần Babaylan - được cho là sở hữu tính hai mặt về mặt tinh thần, thể hiện cả năng lượng nam tính và nữ tính. Babaylan có thể là nữ, nam, hoặc người liên giới tính. Những người này được cho là có khả năng triệu hồi linh hồn và các vị thần. Sau khi Đế quốc Tây Ban Nha đánh chiếm, Philippines chịu ảnh hưởng Công giáo, khiến phong tục này bị mai một. Trong khi phương Tây thường được định hình là nguyên mẫu của sự "hiện đại" và "tiến bộ" bởi các "bước tiến" về công nhận quyền LGBTQ+, thì phương Đông, trái lại, thường được hiểu là nơi lạc hậu và chưa phát triển cho quyền của người LGBTQ+. Nhiều học giả cho rằng cách định hình này đang sử dụng cách diễn đạt của chủ nghĩa thực dân.