Moji Motions

Cuối thế kỷ 19 – đầu thế kỷ 20, dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa thực dân và hiện đại hóa, các tôn giáo bản địa ở Châu Á (đặc biệt là Phật giáo) đứng trước các phong trào biến đổi sâu rộng với hai khuynh hướng chính. Khuynh hướng phổ biến là khuynh hướng hiện đại, bao gồm nhưng không giới hạn việc: - Giảm bớt các nghi lễ cúng bái, tín ngưỡng dân gian; tập trung vào việc học tập, nghiên cứu giáo lý và kinh điển. - Nhấn mạnh tôn giáo như một hệ thống triết học, đạo đức, có tính logic và phù hợp với khoa học. - Đưa tôn giáo tham gia trực tiếp vào việc mở trường học, làm từ thiện, xuất bản báo chí và các hoạt động xã hội. (Ví dụ: Phong trào Chấn hưng Phật giáo ở Việt Nam, Phật giáo Minh Trị ở Nhật Bản, cải cách của Thiền sư Thái Hư ở Trung Quốc). Ở một vài trường hợp khác, các nhóm tôn giáo địa phương đi theo khuynh hướng bảo tồn hoặc quy nguyên, bao gồm nhưng không giới hạn việc: - Giữ nguyên các nghi lễ truyền thống, hoạt động cúng lễ dân gian và cấu trúc quản lý tâm linh tại các chùa/đền địa phương. - Từ chối việc điều chỉnh giáo lý theo các tiêu chuẩn tư duy hoặc mô hình tôn giáo từ Phương Tây.

Dựa trên học thuyết của Thánh Augustine, Giáo hội Công giáo Rôma tin rằng tất cả con người sinh ra đều kế thừa Tội Nguyên Tổ (peccatum originale). Do Adam và Eva chọn làm trái lời Thiên Chúa, con cháu của họ, tức nhân loại, chịu hệ quả (reatus) là mất đi sự bất tử. Nhưng bên cạnh đó, nhân loại còn chịu cả phần tội khiên (culpa) của Adam. Từ đó, mọi đứa trẻ sinh ra đã mắc tội lỗi, bị vấy bẩn, mất Ân sủng của Chúa (charis), và có khuynh hướng tha hóa hướng về Dục vọng (concupiscence). Từ giây phút chào đời, hành trình tôn giáo của con người là sự Chuộc Tội và kiếm tìm sự Cứu rỗi (apolutrosis). Trong Chính thống Ki-tô giáo Đông Phương hay Do Thái Giáo, con người vẫn mất đi sự bất tử tại Vườn Địa đàng như hình phạt chung (reatus) cho hành động của Adam và Eva. Tuy nhiên, từng con người sau hai Nguyên Tổ được sinh ra vẫn là một bản thể hoàn hảo, thuần khiết của Chúa, không bị ảnh hưởng bởi tội khiên (culpa) của tổ tiên mình. Đặc biệt trong Do Thái Giáo, con người có cả khuynh hướng Thiện (yetzer hara) và Ác (yetzer hatov). Và vì vậy, hành trình tôn giáo của con người là hướng tới cái Thiện và tái hợp với Chúa (Teshuva - Do Thái Giáo) hay để gìn giữ và trở thành hình ảnh phản chiếu chân thực của Chúa (Theosis - Chính thống Đông Phương Giáo).

Đấng cứu thế là một nhân vật được các nhà tiên tri báo trước là sẽ được phái xuống trần gian để giải cứu nhân loại, thiết lập công lý, và mang lại bình an.

Xu hướng "thần tượng hóa" các tuyển thủ thi đấu bộ môn thể thao điện tử bao gồm nhưng không giới hạn những hoạt động như: các câu lạc bộ mở bán merch (sản phẩm như quần áo, lightstick, logo của đội, thẻ bài có hình ảnh tuyển thủ) và khuyến khích các tuyển thủ tương tác với người hâm mộ qua livestreams hay các người hâm mộ tập trung bàn luận về ngoại

Phim ảnh và truyền thông đại chúng thường khắc họa một kiểu mối quan hệ “điển hình” giữa nhân vật nữ (thường là phụ nữ dị tính) và nhân vật nam đồng tính. Họ thường xuất hiện cùng nhau như một cặp/hội bạn thân. Trong đó, nhân vật nam đồng tính thường được gắn liền với những đặc tính được cho là nữ tính (có gu thời trang, rất quan tâm chuyện tình cảm,...)

Khổ tu thường được thực hành trong các bối cảnh tâm linh và tôn giáo, bao gồm việc kiêng khem tuyệt đối những tiện nghi, từ bỏ hoàn toàn các vật chất, ham muốn về tình dục hoặc các nhu cầu khác, kiêng ăn trong khoảng thời gian dài để tập trung vào sự phát triển tinh thần hoặc sám hối.

Thuyết luân hồi là một khái niệm triết học và tôn giáo phổ biến trong nhiều tôn giáo Đông phương, như Ấn Độ giáo, Phật giáo, Kỳ Na giáo, và một số truyền thống khác. Thuyết này cho rằng linh hồn hoặc tinh thần của một người không chết sau khi thân xác chết đi mà thay vào đó sẽ tái sinh vào một cơ thể mới. Quá trình này được gọi là luân hồi. Các yếu tố chính của Thuyết luân hồi là tái sinh, nghiệp và mục tiêu giải thoát.

Phương pháp kiểm tra giới tính bằng cách đo nồng độ testosterone, được áp dụng gần đây bởi IOC và các tổ chức thể thao quốc tế, tập trung vào việc đánh giá mức testosterone trong cơ thể vận động viên. Đây là một phần trong nỗ lực để đảm bảo rằng các vận động viên nữ không có lợi thế quá mức do mức testosterone cao hơn mức bình thường của phụ nữ. Testosterone là một hormone có ảnh hưởng lớn đến sức mạnh cơ bắp, khả năng hồi phục và các đặc điểm thể chất khác. Nghiên cứu cho thấy mức testosterone cao có thể mang lại lợi thế trong các môn thể thao, đặc biệt là các môn cần sức mạnh và sức bền. Các quy định hiện tại của IOC và các tổ chức thể thao quốc tế quy định rằng nếu mức testosterone tự nhiên của vận động viên nữ vượt quá một ngưỡng cụ thể, họ sẽ cần phải điều chỉnh hormone hoặc thay đổi các yếu tố liên quan để đủ điều kiện thi đấu ở các sự kiện nữ. Quy Trình Kiểm Tra Thực hiện xét nghiệm để xác định ngưỡng Testosterone: Các quy định cụ thể về ngưỡng testosterone có thể thay đổi theo từng tổ chức và thời kỳ. Ví dụ, quy định của IOC (tính đến thời điểm gần nhất) yêu cầu các vận động viên nữ có nồng độ testosterone cao hơn 5 nmol/L trong ít nhất 12 tháng trước sự kiện thi đấu sẽ cần phải điều chỉnh hormone. Quy định điều chỉnh: Nếu một vận động viên có mức testosterone vượt quá ngưỡng cho phép, họ sẽ phải thực hiện điều chỉnh hormone (chẳng hạn như liệu pháp giảm testosterone) để giảm nồng độ xuống mức cho phép.

Đạo hiếu là lòng tôn kính và thực hiện một số bổn phận nhất định dù bất kể ra sao của một người dành cho người được coi là cha mẹ mình và những người đẻ ra cha mẹ mình.

Trong thập kỷ qua, trượt băng nghệ thuật và thể dục dụng cụ đã áp dụng hệ thống tính điểm mới chú trọng tính kỹ thuật của các động tác hơn tính nghệ thuật. Hệ thống này đã thay thế hệ thống tính điểm trước đó trao điểm bằng cách xem xét một cách tổng thể giá trị kỹ thuật của màn biểu diễn và các yếu tố nghệ thuật của nó dựa trên bố cục, tính nguyên bản, phong cách và cách thể hiện

Tại Bundesliga, Giải bóng đá Vô địch quốc gia Đức, các câu lạc bộ phải tuân thủ quy tắc 50+1 về quyền sở hữu câu lạc bộ. Quy tắc này quy định rằng 50+1% trong tổng số cổ phần của câu lạc bộ do chính câu lạc bộ nắm giữ, tức là câu lạc bộ phải được sở hữu trên cơ sở đa số bởi những người ủng hộ câu lạc bộ. Nói cách khác, các nhà đầu tư thương mại có thể nắm giữ tối đa 49% cổ phần của câu lạc bộ.

Phép ẩn dụ ""Các làn sóng"" (“Waves of feminism"") thường được sử dụng như một cách tiếp cận để giải thích nguồn gốc hình thành và sự phát triển của phong trào nữ quyền qua việc phân định các thời kỳ phát triển của phong trào theo tiến trình thời gian với các đặc trưng khác nhau. Trong đó, sự mô tả các làn sóng từ một đến ba thường lấy bối cảnh chủ yếu từ những đấu tranh và thảo luận về giới tại Mỹ. Những mô tả được công nhận rộng rãi về thời gian và đặc trưng của các làn sóng là như sau: (1) Làn sóng đầu tiên (1840-1920) được miêu tả như một phong trào chính trị đấu tranh cho quyền dân sự và chính trị của phụ nữ qua các hình thức như biểu tình và giảng dạy truyền bá, với thành tựu nổi bật nhất là đạt được quyền bầu cử cho phụ nữ. (2) Làn sóng thứ 2 (1960-1980) bắt nguồn từ giữa thập niên 60 được đặc tính hóa bởi sự lên tiếng chỉ trích vai trò giới đặt lên người nam và nữ, cũng như hệ thống các phân biệt dựa trên giới. (3) Làn sóng thứ 3 (1990 - ?) là những nỗ lực mở rộng các thảo luận về nữ quyền bên ngoài vấn đề giữa nam giới và nữ giới mà bao gồm nhiều danh tính hơn như tuổi tác, tầng lớp, chủng tộc, v.v và đấu tranh cho sự hiện diện của phụ nữ ở các vị trí quyền lực hơn. (4) Làn sóng thứ 4 (được cho là thời kỳ hiện đại) được đặc tính hoá bởi các diễn ngôn đấu tranh diễn ra chủ yếu trên Internet và mạng xã hội, nổi bật nhất là phong trào #MeToo. Ở thời điểm hiện tại, ""Các làn sóng"" được đề cập rất nhiều trong các diễn ngôn nữ quyền ở nhiều quốc gia và bối cảnh khác nhau.

Trong nhiều tôn giáo, khái niệm "công lý sau cùng" được nhấn mạnh như một phương tiện để dạy mọi người rằng pháp luật thế gian không phải là cuối cùng và sau khi qua đời, những cá nhân có tội sẽ bị phán xét bởi Đấng sáng tạo của họ; trong phán quyết cuối cùng và quan trọng nhất.